第二十一章：两军汇巫山，黄义明细说巫峡

第二十一章：两军汇巫山，黄义明细说巫峡 (第2/2页)

此时原谭宏降军中的将领戚尚义接替出战，谭宏军中勇将周诚出战。两军对峙时，谭宏骂戚尚义道：我平素待你不薄，你焉得叛主投敌？戚尚义回答道：你还好意思说！你平素刻薄对待弟兄，我们都忍了。但石宝寨之战时，你焉可弃军先逃，下令将山寨石闸放下，以致吾等未及逃入山寨的弟兄们在长江中淹死无数、战死又无数！现我已弃暗投明，追随黄义明邦主共建大同伟业，有何不可？戚尚义此话一说，引起了谭宏军中众将士们的共愤。原来他们拥奉谭宏为山大王时，崇奉的道德信条是“有福共享，有难同当。”而谭宏在石宝寨之战时弃军先逃，引起了其军中将士们的普遍不满。
　　
　　周诚在军中原与戚尚义相善，因此在马上与戚尚义交战时，暗传话语道：你放手打，我且退让，日后会与你暗通款曲。为此戚尚义力战周诚，周诚则边打边退，随后两军陷入混战。战至黄昏，谭宏军大败，损兵约两千人，我军损失也有八百人。谭宏退兵至巫山城内后，自知军心不稳，巫山城墙又矮，无险可守，便于当夜弃守巫山城，率军渡过大宁湖，顺巫峡而下，退守巫山十二山寨。次日吾军在巫山城前列陈叫战时，发现该城已是一座空城，便移军移驻于城内。
　　
　　谭宏率军退守的巫山十二山寨，分指位于大宁湖东岸、巫峡北侧的登龙峰山寨、圣泉峰山寨、朝云峰山寨、松峦峰山寨、集仙峰山寨等六寨，以及位于巫峡南侧的净坛峰山寨、起云峰山寨、上升峰山寨、飞凤峰山寨、翠屏峰山寨、聚鹤峰山寨等六寨。其中，位于巫峡北侧的六寨，皆贴近长江水面。而位于长江南岸的六寨中，只有飞凤峰山寨、翠屏峰山寨、聚鹤峰山寨贴近长江水面，而净坛峰山寨、起云峰山寨、上升峰山寨皆隐于岸边山后。巫山十二山寨的主寨为神女峰山寨，也是谭宏本人驻军之处。我军入巫峡，自水面上登岸试打了一下，谭宏军并不应战，只是叫守寨士兵乱箭齐发，将滾木擂石抛下，吾军死伤了不少弟兄，亦不敢再打，但静候大军的到来。
　　
　　听罢杨复盆、董琼英夫妇所报军情，黄义明道：此巫峡，乃长江三峡的第二峡。其西起巫山县城东大宁河、边域溪，东至巴东县官渡口止，全长九十里，是三峡中最长之峡，别有大峡之称。古人诗称：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。巫峡具体又可划分为东西两段，西段由金盔银甲峡、箭穿峡组成，东段由铁棺峡、门扇峡组成。其东段四十里，古又有巴峡之称。如果说巫峡上接的瞿塘峡是三峡最险之峡的话，那么巫峡则是三峡中最美之峡。其景观绮丽幽深，群峰如屏，峡长谷深，宛若画廊。船行峡中，时而大山当前，疑若无路，忽又峰回路转。举目所见，但突兀群峰，层峦叠嶂，夹岸青山，烟云氤氲，江流曲折。
　　
　　而巫峡景观又以“巫山云雨”和“巫山十二峰”最为著称。“巫山云雨”是指巫峡谷深狭长，日照时短，峡中湿气蒸郁不散，容易形成云雾。而云雾之姿又千姿百态，有的似马似龙，有的像瀑布倒挂，有时又聚云成纱，在阳光的照耀下，形成佛光。因此古人留下了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的诗句。
　　
　　而有关“巫山十二峰”，古人有“放舟下巫峡，心在十二峰”之说，而这其中最为俊美的是神女峰。其上干云霄，下插江底，壁立千仞。神女峰又有望霞峰、美人峰、仙女峰之称，海拔860米，为巫山十二峰之最。而在巫山十二峰中，之所以“神女峰”叫名最响，是因为峰顶兀立着一块人形石柱，高6.4米，宛如一多姿少女，立于云雾之中，而被前人附会了许多神话传说与诗词歌赋。其中最著名的是“瑶姬化石”说。
　　
　　传瑶姬为上古炎帝之女，其女瑶姬英年早逝，尸身被葬巫咸山南坡，香魂飘到姑瑶山化作瑶草，该草花黄，叶子双瓣，结籽似菟丝。瑶草在姑瑶山上，昼吸日精，夜纳月华，若干年后修炼成巫山神女，仍名瑶姬，居于巫山。
　　
　　由于神女峰绰约多姿，宛若少女，因此被中华民间视作“爱神”的象征，自古以来，历代文人墨客人如屈原、宋玉、李白、刘禹锡、元稹、苏轼、黄庭坚、陆游等，以及梁元帝、陈后主等，都前往巫山，悼念神女，留下了诗词歌赋无数。而其中最为有名的是战国楚人宋玉(前298—前222年)，所写的《高唐赋》与《神女赋》，其内容大致谓：
　　
　　楚怀王赴湖北云梦泽畋猎，小憩于高唐馆，梦中见一美女至，自言：“我乃帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚王见“其象无双，其美无极”，心生爱慕，遂与交合。楚王梦醒，遗香犹存，芳影无踪。楚王不能忘情，寻至云梦阳台巫山，但见峰峦秀丽，云蒸霞蔚，乡闾传此云乃神女所化，于是在巫山临江侧修筑楼阁，号为“朝云”，以示怀念。此处即今存巫山脚的楚阳台。
　　
　　黄义明言说至此，众将似乎听得尚未过瘾，黄义明却一转话锋道：巫山俊美，由不得山贼谭宏践踏，我们只有早日打下巫山寨，方可饱览山川。众将一齐说好，黄义明遂与众将开始协商攻打巫山寨的具体方案。
　　
　　2023年9月15日校审