第七百章 武后，气运被夺

第七百章 武后，气运被夺 (第1/2页)

紫宸殿内，武后随意的翻弄着眼前的奏本。
　　
　　这是南昌王的封佛之奏，武后心中承认，这的确是一个好的法子，佛家近年来传扬开来，影响日趋扩大。
　　
　　整个长安城，有超过一半的人家，家中都在供奉佛陀和菩萨。
　　
　　佛家影响力的不停扩大，对大唐而言，并不是一件好事。
　　
　　因为佛教并不如同道教一样受控。
　　
　　道教，从春秋道家，到汉末五斗米教，无数年来，早已经和天下混为一体。
　　
　　就连道祖祖师，也被皇帝封为太上玄元皇帝。
　　
　　但佛门影响日益扩大，与道教不说，甚至在武后看来，若非李唐尊奉老子为先祖，佛教早已超越道教。
　　
　　掌控佛教，如今已经是朝廷迫在眉睫的问题。
　　
　　……
　　
　　年初之时，吐蕃就试图挑起佛家的愤怒和欲望，从而影响朝堂的决策。
　　
　　但可惜，吐蕃错误的估计了佛门在大唐的影响，同时也错误的估计了大唐僧侣对天竺舍利的渴望。
　　
　　大唐的佛教，正在形成自己一个中心。
　　
　　“佛入大唐，大唐之佛。”武后抬头看向李治，轻声说道：“陛下，此事当早不当晚。”
　　
　　李治看了奏章一眼，点点头，说道：“拿下此战，朕便封佛。”
　　
　　武后稍微迟疑，最后还是点头道：“佛门那边当属无虑，这是到道门这边，若无法给出适当的解释，恐怕不会轻易认可。”
　　
　　“有何无法解释之说？”李治侧身看向武后，平静的说道：“后汉之时，佛门自说‘老子入夷狄为浮屠’，后又有《老子化胡经》，既然如此，当年，太上玄元皇帝化胡为佛，今日，朕继承先祖，封玄奘为佛，又有何不可。”
　　
　　武后顿时苦笑起来，说道：“陛下如此说，道门倒是安抚住了，但佛门这边恐怕又要炸了，《老子化胡经》佛门历来是不认的。”
　　
　　“媚娘，你我熟读史书，应当知晓，佛教传入中土，常依附黄老道教而行，如今佛门鼎盛，就要摒弃初衷，此等行径，朕颇为不喜。”李治的眼中闪过一丝冷淡。
　　
　　化胡之争。
　　
　　佛教传入中国之初，一度被视为黄老神仙术一种；佛教也自附于黄帝、老子，以图与中国信仰结合，得以传播。
　　
　　汉末三国时，化胡说广泛流行。
　　
　　西方有神，名之为佛。
　　
　　神佛、神仙之说，并非无据。
　　
　　及至两晋南北朝时期，佛教在中国已有一定影响，因而开始出现了反对化胡说，甚至认为道不如佛。
　　
　　就在此时出现了《老子化胡经》，谓老子西出阳关，经西域至天竺，化胡为佛，教化胡人，因此产生佛教。
　　
　　多年来，道佛之争，夷夏之争，屡见不鲜。
　　
　　前隋开皇三年，沙门彦琮撰《辩教论》一卷，共二十五条，斥老子化胡说。
　　
　　大唐显庆五年，沙门静泰、道士李荣等奉诏集洛宫，辩《老子化胡经》真伪，然汉，晋，五代，隋诸书皆有化胡之说，佛门言理，不得而成。
　　
　　如今皇帝封佛，大慈恩寺若是应了，便等于承认了《老子化胡经》，自此以后，佛门便始终低道门一筹。
　　
　　……
　　
　　“朕认可二十七弟，佛入中土，便为中土之佛，封敕玄奘，便是此意，人人皆可成道，人人皆可成佛，如此，天下太平。”李治淡淡的一句话，说出了他的用意。
　　
　　平衡，道佛平衡。
　　
　　李治虽然有封佛野心，但终归还是要落到佛道平衡上。
　　
　　“臣妾总觉得此事有什么不妥当的地方，但又有什么想不通。”武后将奏折推到了李治面前，苦笑着摇摇头。
　　
　　莫名的，武后心中有种感觉，此事若真的成了，有什么东西，就会丢掉。
　　
　　“还能是什么，若无南昌王惹出的这番乱子，道佛依旧平静，此事最后花费大力气处理妥当，佛道亦不会有太大变化，徒劳无功。”李治一眼就看清楚此中之事的利弊。
　　
　　“但好处，终归是被陛下得了。”武后没好气的白了李治一眼。
　　
　　李治嘴角抿起一起轻笑，封佛啊，想想就感觉很不错。
　　
　　就在此时，一阵脚步声在门外响起，随即王福来从外面而入，然后将一本密折放在了御案中央。
　　
　　李治朝着武后点点头，武后这才拿起奏折，仔细看了起来，片刻之后，武后开口：“陛下，密卫禀奏，南昌王记今日去大慈恩寺，是在五日前便定下之事，明崇俨是跟着南昌王去的，是询问将球苑吐蕃细作之事；至于承嗣，的确有人看到，他在巳时六刻出现在了曲江池。”
　　
　　武后终于松了口气，现在有实证证明武承嗣和善无悔之事无关，那么他身上背的嫌疑也可以彻底取消。
　　
　　李治微微的点头，翻过奏折，轻声说道：“那么此事便真的如同二十七郎所说，是有人在一直盯着他和承嗣，奇怪，盯着二十七郎情有可原，毕竟他最近常与吐蕃细作作对，但盯着承嗣做什么？”
　　
　　

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