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第九十八章 三贵子

第九十八章 三贵子 (第2/2页)

齐玄素想了想:“这是他们成神之前的事情,在他们成神之后,他们从三贵子变为三大主神,那么他们的父亲去哪里了?”
  
  铃鹿御前笑了笑,不掩饰讥讽:“这就是神话传说虚伪的地方了,既然是父亲分封,那么父亲去了哪里?是死了,还是飞升离世?总要有个说法。可天门的记载之中,却说退隐避世,从此就没了任何记载,甚至许多人都认为三大主神才是开创之神,浑然不知前面的十二位主神的存在。”
  
  齐玄素说道:“听起来像是一个篡位夺权的老套故事。”
  
  “神都是从人一步一步走过来的,所用的手段还是老一套,没什么不同。”铃鹿御前放下手中茶杯,“无非是神世七代取代了第一代的五位别天神,神世七代的其他五人在陆续离世或者陨落之后,最年轻的伊奘诺尊和伊奘冉尊成为最终的胜者,伊奘冉尊因为意外身死,伊奘诺尊成为唯一的神,分封三贵子,让他们以神子的身份代替他统治凤麟洲。”
  
  “三贵子在统治凤麟洲的过程中,积攒了庞大的香火愿力,又有神仙的血脉,终是也成为神灵。然后伊奘诺尊就退隐了,三贵子变为三大主神,建立天门,皇室都是他们的后裔,天门宣扬三大主神才是至高之神,他们的父母、兄弟姐妹们都靠边站了。这难道不奇怪吗?”
  
  “这样的举动,与那些弑父杀兄的夺权之人又有什么不同呢?凤麟洲素来就有以下克上的传统,这个传统的源头又是来自于哪里?依我看来,用中原的话说,就是上梁不正下梁歪。”
  
  齐玄素若有所思道:“御前的意思是,三贵子成神后,联手杀死伊奘诺尊,夺取了最高权力。可是我不明白,他们凭什么以下克上?”
  
  铃鹿御前平静道:“其实没什么不明白的,我举个例子,你们中原有一个儿皇帝,自己力量不足,又想做皇帝,就向外求,割让幽云十六府,每年进贡大批财物,以儿国自称,最终他如愿被册封为皇帝。此中道理,古今中外皆同。”
  
  不得不说,铃鹿御前是熟读史书之人,举的这个例子恰到好处。
  
  齐玄素叹道:“想要反抗亲爹,取代亲爹,自己又力量不足,那就要认一个干爹。那么这个干爹是谁?肯定不是道门,当时的道门已经被儒门击败,失去了正统地位,正一道割据蜀州,很快投降。太平道谋划了黄巾大起义,喊出‘苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉’的口号,结果仍是被镇压。儒门此时的大部分精力除了内斗之外,就是镇压道门,至多嘴上支持,不可能真正插手凤麟洲的事情。”
  
  铃鹿御前道:“不错,卑弥呼尊在还是人间女王的时候,就想过求助于当时是中原正统的儒门,不过儒门正忙于内斗,只是册封了卑弥呼一个空名头,并没有实质的支持,这件事在中原的史书上是有过记载的。既然不是儒门,也不是道门,那么还能是谁呢?总不能是鞭长难及的圣廷吧。”
  
  齐玄素怔了怔:“三教之中,除了儒门和道门,那就只能是佛门了。难道说卑弥呼尊得到了佛门的帮助?”
  
  铃鹿御前道:“佛门传入凤麟洲的时间很早,我知道在大齐年间有佛门高僧六次东渡,可当时的背景是凤麟洲佛门杂乱无章,请中原高僧东渡,以学习其戒律。由此可见,佛门传入凤麟洲的时间还在大齐之前。”
  
  “另外,在尊王派兴起之前,有过很长时间的‘神佛习合’,也就是神道的各种神灵与佛门诸佛菩萨一一对应,两者是一体两面。在当时,卑弥呼尊被视为是大日如来在凤麟洲的化身。”
  
  齐玄素道:“如此就说得通了。在佛门的支持下,三贵子击败了父亲伊奘诺尊,成为三大主神,三贵子之首的卑弥呼尊自认为大日如来的化身,佛门也顺利传入凤麟洲,一度成为凤麟洲的国教,这与儿皇帝认父皇帝并割让燕云十六府有异曲同工之妙。”
  
  齐玄素又转回了先前话题:“如果这个推断成立,那么芙蓉山下方所镇压的恶神……”
  
  铃鹿御前淡淡道:“都说女儿肖父,卑弥呼尊擅长驾驭火焰,她的这种神通是从谁那里传承来的?”
  
  
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