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第七十四章 斗法

第七十四章 斗法 (第1/2页)

白英琼来到真武观废墟的上空,一眼就看到了司空错。
  
  司空错自然也看到了白英琼。
  
  “玄玉”与“恩赐”的融合还需要一段时间,所以他必须守在这里,寸步不能离开。
  
  白英琼并不废话,直接一挥衣袖,驱散瓢泼大雨,继而生出一朵巨大的莲花,一个略显虚幻的白英琼脚踏白莲,缓缓升空。
  
  司空错的脸色凝重几分,也做了类似的动作,同样一个略显虚幻的身影飞出,却并非人形,而是化作恶兽,有青牛大小,有几分像狗,耳朵极大,挂着青蛇,身上是暗黄的毛发,每根毛发都散发着幽冷的光泽。
  
  它的双眼中浮现出黑月和白日组成的眼眸图案,脸庞还是人的脸庞,正是司空错的相貌。
  
  这是奢比尸的样子。
  
  也是知命教的象征之一。
  
  司空错没有小觑白英琼。
  
  白英琼是慈航真人的大弟子,是江南道府的首席副府主,名义上与张月鹿一辈,从年龄上来说却是雷小环的同辈人。
  
  她这些年来一直在江南道府,难免变得世故圆滑,甚至有些软弱。可从境界修为上来说,却半分不弱。如果她仅仅是天人逍遥阶段,那么面对一个小自己许多且马上就要晋升天人的谪仙人师妹,又如何能生出一争高下的心思?
  
  所以白英琼是无量阶段的天人,与雷小环相差仿佛。
  
  不过不同于雷小环,白英琼是方士。
  
  “慈航普度剑典”作为大成之法,包容万象,共有四卷,分别是“剑字卷”、“心字卷”、“无字卷”、“我字卷”,其中“我字卷”最为高深,“无字卷”次之,“心字卷”再次之,“剑字卷”最次。此四卷循序渐进,如同打牢地基再起高楼,所以“慈航普渡剑典”是为玄门正道之法,而非旁门左道之法。
  
  无论何种传承,都能修习,且各有所得,无非是侧重不同,诸如炼气士注重化气为剑的千剑手段,武夫侧重成就无垢真身,巫祝侧重凝聚观音法相,谪仙人则是兼容并蓄,全部拿下。
  
  至于方士,有各种法术,其中最为厉害的一门神通名为“度世佛光”,只要佛光一照,对手便要当场跪地悔悟,也就是佛门所说的立地成佛,这种悔悟的时间最长可达几十年。其中根本原理就是以佛光将对手的本我彻底压制束缚,然后再塑造一个对立的“心魔”,也就是完全变成另外一个人,好似偷梁换柱。
  
  白英琼当然未曾修成“度世佛光”,却也得了佛光神通,毕竟慈航一脉本就是佛门出身,后来归顺道门,号称佛道兼修,其剑道偏向于道门,而法术则多与佛门有关。在这一点上,以前的道门不好说,中兴之后的道门可谓是兼容并蓄,不存门户之见,诸如巫祝传承就吸收了上古巫教的精华,炼气士也吸收了儒门的养浩然气之长。
  
  就见白英琼阴神出窍之后,脚踏白莲飞至空中,一挥袖,天上云层下垂,大雨短暂停歇,一道巨大金光透过云层缝隙射落天地间,佛光万丈。
  
  这道佛光落在司空错的身上,将其定住,金光
  
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  中又生出红莲状的妖艳火焰,朵朵绽放,让人目眩神迷,此为“红莲业火”。
  
  这是堪比“三昧真火”的顶尖法术,能焚烬一切杀戮、戾气、愤怒与怨念,以罪业为薪柴。
  
  司空错这等人,手上杀戮不知几何,齐玄素与之相比,无疑是米粒之光与皓月争辉,不值一提,其罪业自然也庞大了不可思议的程度。对于寻常人收效甚微的“红莲业火”,拿来对付司空错是格外好用。
  
  所谓“罪业”是佛门的说法,按照道门的说法,则应称之为戾气、杀气、怨气,这三者是为体内三尸之食,若是杀性过重,又无从化解,必然会造成三尸过于壮大,甚至不等人死,三尸便反客为主,吞噬三魂,鸠占鹊巢,这便是走火入魔。
  
  许多入魔之人,暴戾无常,杀戮成性,行事与厉鬼无异,在外人看来是性情大变,其本质便是被厉鬼夺取了躯壳。所不同的是,这些人都是身怀不俗修为,并非被外来的厉鬼夺舍,只因三尸壮大,而是被“内鬼”夺舍,正是家贼难防。
  
  “红莲业火”即是引燃三尸,若是熬得过去,自然少了负累,等同斩却三尸,修为大进,境界大增,就如地仙渡过天劫之后,反而能借助天劫铸就金刚不坏身。
  
  只是想要熬过去,又是谈何容易。古往今来,少有地仙敢于尝试渡劫,大多都是百年期满,即刻飞升,除了玄圣之外的诸位道门大掌教也不例外。故而想要熬过这“红莲业火”,也是希望渺茫,毕竟三尸与自身一体,引燃三尸等同自焚己身。
  
  天火焚物,阴火焚气,业火焚魂。一通业火下来,只怕是只剩下一个躯壳。
  
  

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