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383 因信称义

383 因信称义 (第1/2页)

给安德烈放假后,罗夏(的分身)开始着手处理堆积的事务。
  
  罗夏先教给两位新学徒【法师之手】【灵甲术】【油腻术】三个法术模型——当然是描述符和特征符构成的术式。
  
  “两位都是智力发育成熟的人,相比于我在这里长篇大论,不如直接给你们文字版本。”罗夏交给他们自己编纂的教材,然后对着他们示范了三个法术。
  
  “老师,您都是静默施法吗?”汉娜以为所有法师都应该熟悉各种咒语,布置魔法阵以及携带施法材料包。
  
  “并不完全是,我仅没有开口吟唱,施法过程中依旧有动作。大部分法术由自体魔力引发环境魔力运动和变化,达成施法效果。而自体魔力的运作又受到我们的灵魂、思维器官支配。对于肢体动作和吟唱,都是借助特定的范式激活对应的脑活动。
  
  “而使用施法材料、炼金器等都是辅助施法的手段,它们有的是刺激施法者的意志,有的是直接作用在环境魔力上,种类繁多。”
  
  罗夏讲了以上以及其他施法的基础理论,虽然很粗浅。他也同时交给了他们三个法术的对应法阵,并强调了,要注意施法时魔力如何涌动的。
  
  也就是说,即便“速成法师”是通过罗夏的“法术云”掌握法术,依旧能通过比对法阵的回路、掌握施法时魔力的运作方式以及探究现在的法术原理,了解甚至学习其他法师如何施法。
  
  前提是积累足够的知识技巧,以及能够反思和探究法术的原理。
  
  如果他们要把修炼当作刷经验游戏,那永远只能依赖罗夏的框架。始作俑者不会主动点破“法术云”的存在,但也期待他们发现背后的真相。
  
  还有一个问题就是“信号”。罗夏发现自己有类似塔灵的作用,毕竟法术的第一個“特殊特征符”就是指向自己。
  
  那么如何再在肯普森铺设一个“信号源”加速施法?毕竟本体或分身都不可能永远在科普森附近。起先罗夏想的是类似于巴特的塔灵分机,也在这边创造一个。但这也并非完美——维尔茨-肯普森-兰斯特三地距离太远,如果链接不够强,塔灵就要分割更多人造灵魂,削弱整体的性能。
  
  后来他偶然发现一个新办法:“借”秩序之主的信仰力。
  
  罗夏接见了嚷嚷着要修建“灵魂居所”的教徒们。为首的是一位老先生,他精神硕毅,衣服陈旧但保持了干净整洁。在其后以妇女为主。
  
  罗夏在观察老头,老先生也在观察眼前的青年。
  
  这位可以当他孙子的少年似乎才是此地主人,当他向这里的任何人提出建教堂请求,他们都会推诿:需要向上级汇报。而罗夏就是他找过的所有“上级”的上级。
  
  老者先发制人:“罗夏大人,感谢您的仁慈,给我们栖身之所。生活是多么方便,还有食物和可供自食其力的场所。
  
  “但是大人啊,在躲避战乱和饥饿时,生理上的需求无法满足,我们便用精神上的完满克服它,今天赞美您和拜恩,我们得吃穿住都有了,但精神却越发空虚呀!”
  
  说人话就是,饿肚子的时候用“神”“救赎”骗自己坚持忍耐,而物质条件好起来的时候,这帮教徒就想要得寸进尺。
  
  老头和其他信众得出结论,罗夏是一位仁慈的领主。显然这是误会。
  
  罗夏以及整个特区并没有把流民当作奴隶,而是加入新城的居民。当然,原住民们的身份证明是明确指出他们为拜恩王国的公民,而这些新人目前拿到的还是“居住证”。
  
  现在看没什么区别,租住在房子里,用工厂劳动的薪金抵扣,由于厂里划定的租金较低,剩下的钱依旧足以换取食物和日用品。
  
  但若这些流民触碰到法律相关、子女教育以及医疗等领域,那他们就会发现两张不一样的身份证明会带来极大的差别。
  
  

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